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PELÍCULA (2018)

ALICE ROHRWACHER Lazzaro feliz

Por Joan Pons

 

Hay uno que dice que en “Lazzaro feliz” desemboca casi toda la historia del cine italiano. Que la tercera película de Alice Rohrwacher (favorita en las quinielas del último Cannes, aunque solo se llevara el premio al mejor guion) es consecuencia del neorrealismo rosselliniano, de las rendijas que se abren a la fantasía en lo mundano de Fellini, del cine de las ideas de Rosi, Pasolini o Bertolucci y del naturalismo humanista de los Taviani o Ermanno Olmi.

No obstante, sale otro que piensa que el encaje en el continuum de la cinematografía italiana no es equivocado, pero es un refugio demasiado conveniente. Que esta fábula sobre santos inocentes es como las falsas parábolas de ecos religiosos que ideaba Buñuel. A partir de la personificación de la bondad, de la pureza, en el personaje de Lazzaro (un Ninetto Davoli para este siglo), Rohrwacher aprovecha para hablar de las consecuencias catastróficas que siempre tienen los intentos de pastorear a los menos favorecidos.

Salta un tercero que asegura que sí, que muy bien este tejido referencial, pero que ”Lazzaro feliz” hay que tomársela por la parte de su discurso político-social. La elipsis que encierra el viaje en el tiempo de Lazzaro, desde la estafa señorial de los noventa (un caso real sobre unos aristócratas que esclavizaban y engañaban a sus jornaleros como si vivieran en la Edad Media) hasta la estafa del sistema financiero actual, es un juego de espejos que explica nuestra era de vasallaje al capital.

En realidad, estos tres espectadores han visto tres películas distintas que, en el fondo, son la misma. Un filme que, en su voluntad de no discriminar la procedencia de la belleza (rural o urbana, normativa o atípica, cochambrosa o lujosa, casual o artificial...), consigue que cada imagen sea múltiple en su sencillez. Porque cada plano de “Lazzaro feliz” es intencionado. Es significativo. Y es imperecedero.

 

Una fábula hermosa en la que cada plano es intencionado e inolvidable.

 
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